Association A TA TURQUIE

"En guettant la peur" de Oguz Atay

Grâce à un sens aigu de l'observation et de l'humour, Oguz Atay nous dévoile un univers étrange, à travers le destin de personnages drôles et pathétiques, incontournables témoins d'un monde où le grotesque rivalise souvent avec le tragique. Imprévisibles et captivantes, ces histoires nous invitent à un voyage singulier dans la littérature turque.

Oguz Atay est né à Inebolu en 1934. Il a publié son premier roman en 1971. Considéré comme l'une des figures majeures de la littérature turque, il est l'auteur de romans, d'une pièce de théâtre, d'un journal et d'une oeuvre restée inachevée à cause de sa mort prématurée, en 1977. Oguz Atay est reconnu comme un écrivain intemporel de la littérature turque du 20ème siècle. Son oeuvre intégrale est régulièrement rééditée en Turquie.

- Ed. L'Harmattan, 2010, 278 pages

"L'islam républicain. Ankara, Téhéran, Dakar" de Jean-François Bayart

L’expression « islam républicain » sonne comme une provocation. Néanmoins, pourquoi douter de la compatibilité de l’islam avec la République quand des centaines de millions de musulmans vivent sous ce régime ? En République, ce qui ne veut pas forcément dire en démocratie, mais ne l’exclut pas pour autant. On sait par ailleurs que la laïcité a souvent légitimé l’autoritarisme. Sur la base de ces constats dérangeants, Jean-François Bayart nous conduit en Turquie, en Iran, au Sénégal. Chacun de ces pays vit en République, et chacune de ces Républiques est singulière. L’islam, en soi, n’explique rien, notamment pas cette diversité des trajectoires républicaines dans les pays musulmans. Son interprétation et sa pratique divisent les croyants autant qu’elles les réunissent.

L’islam républicain résulte de son interaction avec l’État et le marché, bref de l’histoire générale plutôt que de la seule religion. Cette remarquable leçon de choses politique nous ramène au pragmatisme principiel des fondateurs de la iiie République française, « opportuniste » et « transactionnelle ». L’islam est soluble dans la République, pourvu qu’on lui en laisse le temps et que l’on retrouve le sens des proportions.

- Ed. Albin Michel, 2010, 426 pages

"Un oeil sur le bazar" de Dominique Dolmieu, Zeynep Su Kasapoglu, Sedef Ecer

Dans la multitude de clichés qui jalonnent le paysage des relations entre la Turquie et le monde francophone, l’un d’entre eux au moins croise l’univers du théâtre, le lieu pour y voir : le nazar boncugu, que l’on accroche un peu partout, et qui protège du mauvais oeil et des flatteries. Le bazar, c’est ainsi donc que certains francophones appellent parfois le théâtre, au moins dans le sens où nous l’entendons : un lieu d’échanges et de foisonnement, où des artistes portent un regard sur le monde qui les environne.

Il en va donc ainsi du théâtre turc. Un théâtre qui n’a pas renoncé à sa tradition, celle du théâtre d’ombres, du conte ou du théâtre en rond. Un théâtre riche de nombreuses saveurs, arménienne, juive, kurde, chypriote, balkanique, et française, bien entendu. Un théâtre moderne, récent et donc neuf, parfois d’introspection individuelle, mais bien plus souvent en lien tout à fait étroit avec les luttes sociales et politiques qui ont construit la Turquie d’aujourd’hui.

- Ed. L'Espace d'un Instant, 2010, 432 pages

"Mehmet Ulusoy. Un théâtre interculturel" de Béatrice Picon-Vallin et Richard Soudée

Mehmet Ulusoy, aristocrate caucasien, est venu au théâtre dès le lycée par la pra-tique amateur et la lecture de Nazim Hikmet, qui sortira le théâtre dans la rue et sur les places de village et prendra tous les risques pour faire du théâtre engagé. Au carrefour de plusieurs cultures — la culture populaire turque (karagoz, marionnettes, art du conteur tekerlemé, fêtes) et le théâtre d’art européen (le Piccolo de Strehler et le Berliner Ensemble où il sera assistant ou stagiaire) auquel s’adjoindra plus tard la culture caribéenne de l’île de la Martinique —, Ulusoy occupe une place particulière dans l’histoire du théâtre français du dernier quart du XXe siècle où s’est déroulée une grande partie de sa carrière et dont il est un des étrangers actifs : en 1972, après avoir fui la Turquie, il y fonde une troupe sans lieu fixe où se rassembleront des acteurs et des artistes venus de différents pays voire continents — comme chez Mnouchkine, Serreau et Brook, mais à leurs marges. Pour Ulusoy, quelle que soit son origine, un acteur entrait dans une distribution, non pour jouer un personnage, mais pour faire un spectacle, avec un groupe.

Entre Turquie, France et Martinique, il va pratiquer un théâtre libre (« de Liberté », c’est le nom de son théâtre) et nomade, profondément politique et contestataire sans slogan ni didactisme, en s’appuyant sur les pratiques de Brecht et Meyerhold, en se nourrissant de la théorie du grotesque qu’il appelle aussi fantastique — en admirateur de Brueghel qu’il est. Son théâtre est un théâtre de montage, tant dans le travail dramaturgique sur des textes qui au départ ne sont pas du théâtre que sur celui du jeu de l’acteur.

- Ed. L'Age d'Homme, 2010, 280 pages

"La Turquie des enfants"

64 pages de jeux pour découvrir la Turquie et sa culture...A partir de 7 ans

Un lointain et riche passé, des paysages surprenants, une cuisine savoureuse, un art fascinant, un véritable sens de l'hospitalité. La Turquie offre une grande variété d'impressions et de découvertes.

Avec ce livret, les enfants vont pouvoir explorer le pays de façon simple, ludique et pédagogique. C'est pour eux un compagnon de jeu et d'éveil.
Bon voyage.

- Ed. Bonhomme de chemin, 2010, 61 pages >>> COMMANDER <<<

"Héritage et modernité" de Nâzim Hikmet

Cet ouvrage collectif consacré au poète Nâzim Hikmet (1902-1963) reprend une partie des actes du colloque tenu à Paris en 2002 pour célébrer le centenaire de la naissance de l'artiste, augmenté de plusieurs contributions inédites, concernant en particulier sa réception en Italie, Espagne, Pologne, etc. et de documents iconographiques rares.

Cet ouvrage synthétique présente le bilan des recherches le concernant - l'oeuvre du romancier et du dramaturge est aussi abordée - au niveau turc et européen. Une bibliographie très complète accompagne l'ouvrage.

- Ed. Petra, 2009, 86 pages

"Sept derviches" de Nedim Gürsel

Nedim Gürsel nous introduit de plain-pied dans l'univers des derviches anatoliens pour percer le secret de leurs vies légendaires. Il entreprend un long voyage sur les mevlévisme et du bektachisme, dont les récits sont restés vivants dans la Turquie d'aujourd'hui.

Au coeur de la steppe, sur les flancs du mont Taurus à Antalya, Manisa, Konyal, surgissent les exploits de Hadji Bektas Veli, grande figure du soufisme anatolien, les miracles d'Abdal Musa, les aventures merveilleuses du poète hérétique Kaygusuz Abdal, ou encore les vers de Celaleddine Rumi, fondateur de l'ordre des derviches tourneurs et incomparable chantre de l'amour spirituel.

Un périple envoûtant qui transmet au lecteur toute la profondeur et la beauté d'un des grands courants de l'islam.

- Ed. Seuil, 2010, 215 pages

"Le turban et la stambouline" de Jean-François Solnon

La prise de Constantinople (1453), la bataille navale de Lépante (1571), le siège de Vienne (1683), les massacres des patriotes grecs à Chio (1822) ou l'entrée en guerre aux côtés de l'Allemagne en 1914 jalonnent des siècles d'affrontements sans cesse recommencés entre l'Europe et l'Empire ottoman. Pourtant, la chrétienté et les sujets du sultan d'Istanbul ne parlèrent pas seulement - on l'oublie trop - le langage des armes. Ainsi, regardé en Occident comme un despote d'un autre temps, le sultan sut se faire réformateur, prêt à adopter les nouveautés culturelles, administratives, juridiques en usage en Europe.

L'apparence même des Ottomans céda à la modernisation : au turban et au pantalon bouffant, on substitua bientôt la redingote (ou stambouline) et le fez, avant que Mustafa Kemal n'imposât le chapeau. Si bien qu'à la peur des Turcs, l'Europe mêla la curiosité, à la répulsion un certain attrait, au refus de l'autre une troublante fascination. Elle adopta ses tapis, ses tulipes, son café, l'architecture de ses kiosques et ses rythmes musicaux. L'Empire ottoman et l'Europe, tout en se déchirant, ne se sont pas ignorés ; ils ont su commercer, s'allier ou nouer des relations diplomatiques. En brossant près de sept siècles de relations à la fois belliqueuses et pacifiques, en faisant dialoguer des cultures que tout semblait séparer, l'ouvrage de Jean-François Solnon bouscule nombre de préjugés.

- Ed. Perrin, 2009, 626 pages

Türkiye 'de Ermeni Kadınları ve Çocukları Meselesi (1915-1923) - Dr Ibrahim Ethem Atnur

Bu çalışma kimsesiz Ermeni kadın ve çocuklarını koruma hususunda Türk yönetimleri ve Batılı misyoner teşkilatların, 1915-1923 döneminde yürüttüğü çalışmaları yerli ve yabancı kaynaklar ışığında gözler önüne sermektedir.

Milyonlarca sivil halkın zarar gördüğü, dağıldığı ve öldüğü bir dönemde Ermeni kadın ve çocukları için yabancı misyonların aslında bir şans olduğu eser içerisinde yer aldığı gibi, Türk idarelerinin bu husustaki uygulamaları da ilk defa net bir şekilde ortaya konulmaktadır. Çalışma bu yönleri ile hakkında söz söylenen ama pek bilinmeyen bir konuyu araştırmacı ve okuyucular ile buluşturmaktadır.

- Ed. BABIL YAYINCILIK, 2005, 361 pages

"Jeunes originaires de Turquie" de Mahir KONUK

La présence de l'immigration provenant de Turquie, massifiée à partir des années 70, nous apprend beaucoup sur la société française en crise. En étudiant les parcours biographiques d'une quarantaine de jeunes turques qui ont réussi à atteindre un niveau d'études supérieures, l'auteur s'interroge sur les dimensions spatio-temporelles multiples de cette crise, à savoir la communauté, la famille, l'école et la société ambiante.

Les expériences individuelles de ces jeunes, "rescapés" du destin ouvrier de leurs parents, nous montrent en effet comment le fait migratoire se trouve transformé en un fait de miroir de la société environnante qui mêle, par et en dépit d'une crise planétaire, les destins des immigrés et des autochtones.

- Ed. L'Harmattan, 2009, 233 pages

"Istiridye Mantari" de M. Ertuğrul Ilbay

Bugün bitki biliminde, dünya tarımında belki de en önemli ilerleme mantarların kültür tekniklerinde görülen gelişmedir. Geçen 15-20 yıl içerisinde bütün dünyada mantarcılık alanında olağanüstü bir gelişme yaşanmıştır. Son zamanlarda kanser dahil birçok hastalığın tedavisinde etkili maddeleri bünyelerinde bulundurduklarının anlaşılmasıyla mantarcılığin ne kadar önemli olduğu apaçık ortaya çıkmıştır.

Mantarcılık geleceği olan bir konudur. Henüz dünya üzerinde 1.5- 2.0 milyon kadar olduğu tahmin edilen mantar türlerinin %70-80 'i bilinmemekte, bu durum araştırıcılar için büyük bir kaynak oluşturmaktadır.

Pour plus d'informations & commander : 00 90 533 328 344 18

- Ed. Kitap, 2008

"Ganoderma lucidum" de M. Ertuğrul Ilbay

G. lucidum bünyesinde bulunan maddelerden dolayı son yillarda tıp alanında kullanılmaya başlanmış, halen üzerinde en fazla çalışılan makro medikal mantar türlerinden birisidir.

Medikal mantaların insan sağlığına etkisi ile tıp alanında kullanımına yönelik olarak dünyada çok sayıda bilimsel makale, yayın, kitap v.b. bulunmaktadır. Bugün sadece Uzak Doğu Asya ülkeleri değil birçok gelişmiş ülkede çok sayıda medikal mantar türleri doğrudan tıp alanında, destekleyici tedavide ve besin desteği olarak yaygın bir şekilde kullanılmaktadır.

Pour plus d'informations & commander : 00 90 533 328 344 18

- Ed. Kitap, 2008

"Le soufisme. Voie mystique de l'islam" de Thierry Zarcone

Le soufisme, apparu peu après la mort du Prophète Mahomet, repose sur deux idées essentielles : la conviction que le Coran possède un sens caché qui complète son message apparent, et la nécessité d'en faire une lecture intériorisée pour favoriser l'élévation spirituelle des musulmans. Voie mystique de l'islam, le soufisme encourage l'émergence de formes de dévotion nouvelles : méditations, retraites, invocations, chants et danses extatiques. A partir du XIIIe siècle, les communautés soufies se structurent en grandes confréries dont l'influence s'exerce sur la vie religieuse mais aussi politique, sociale et culturelle.
Historien, spécialiste du soufisme, Thierry Zarcone retrace le cheminement de ce courant ésotérique présent dans l'ensemble du monde musulman, de l'Afrique à l'Inde, de l'Asie centrale à la Chine et à l'Indonésie. On voyage dans le temps et dans l'espace à la découverte des doctrines, rites et pratiques mystiques dont la diversité prouve la capacité de dialogue et d'échanges avec les autres traditions religieuses, et met en lumière la dimension universelle du soufisme.

- Ed. Gallimard, 2009

"L'invité" de Bilgesu Erenus

En allemand, « travailleur immigré » se dit « Gastarbeiter », c’est-à-dire « travailleur invité ». Arrivés dans les années 60, de nombreux travailleurs émigrés turcs se sont finalement établis en Allemagne, tandis que d’autres ont « choisi » le retour. C'est le cas de Musa, « invité » à travailler dans les usines allemandes, qui s’invite à son tour dans son propre village, où il se retrouve comme un étranger. Ses amis, selon la tradition des corporations d’Anatolie, se mettent alors à représenter ensemble, pour mieux se comprendre, ce qui est arrivé entre passé et présent. Ils improvisent différents épisodes de l’histoire de Musa : de sa jeunesse de berger à son départ, de sa vie en Allemagne à son retour au pays. Il s’agit donc toujours et encore de la place de l’autre, qu’il soit immigré ou simplement différent, et de son acceptation par le corps social. La situation de Musa a ceci de particulier qu’il se situe entre deux cultures, aux référentiels différents : son étrangeté et sa dépossession sont doubles. Mais les aventures de Musa montrent que les véritables aliénés sont ceux qui vivent à l’intérieur de frontières construites socialement. L’Invité a été créé en 1988 par Isil Kasapoglu au Théâtre des Amandiers de Paris.

- Ed. L'Espace d'un Instant, 2009, 95 pages

"Sur le seuil" de Sedef Ecer

Extrait de la préface :
"Tout de suite, nous désirions franchir ce seuil tant nous avons été attirés par ces « mini-fictions » au cours desquelles il est justement question de franchir l’entrée dans un univers, un univers composé de mosaïques. Une chose a particulièrement retenu notre attention : derrière la fluidité de la langue, parmi les reflets d’écriture, il existe une respiration, peut être celle de la jeunesse, sûrement celle du talent, en tous cas un véritable souffle. Sedef Ecer semble offrir à notre vue et à notre imagination une sorte d’enchevêtrement ; pourtant celui-ci, loin de nous faire manquer le sens, nous conduit à interroger la forme théâtrale d’une façon limpide. Cette faculté vient sûrement de l’expérience cinématographique de Sedef Ecer, expérience qui l’a guidée pour faire se succéder ces « mini-fictions », lesquelles interrogent la notion de franchissement. A nos yeux, franchement, cette nouvelle auteure, dans notre langue, vient de franchir un grand pas."

Laurent Lalanne, responsable du pôle Auteurs au Centre national du Théâtre
Jacques Baillon, directeur du Centre national du Théâtre

- Ed. de l'Amandier, 2009, 95 pages, 12euros

"Les filles d'Allah" de Nedim Gürsel

Un homme se penche sur son enfance. Après le décès de son père et le départ de sa mère, il est élevé par ses grands-parents. Le grand-père, propriétaire terrien, juriste, mutilé de guerre et musulman d'une grande piété, s'efforce de lui inculquer les principes de l'islam tandis que sa grand-mère lui conte inclassablement des légendes issues de la tradition turque. Il se crée ainsi son propre imaginaire, hanté par le bien et le mal et les épisodes de la vie de Mahomet.
Devenu adulte, il trouve, parmi les papiers de son grand-père décédé, un carnet de notes prises en Arabie pendant la Première Guerre mondiale, où celui-ci raconte comment il a dû combattre d'autres musulmans et défendre la ville sainte de Médine contre les Arabes insurgés et alliés des Anglais.
Dans ce magnifique roman pour une bonne part autobiographique, scandé en une sorte de contre-chant par les monologues des filles d'Allah, idoles des Mecquois et des bédouins avant l'islam, Nedim Gürsel fait un retour sur les sources de sa pensée et de son écriture, s'interroge sur la foi et sur la Turquie moderne née de la dépouille meurtrie de l'empire ottoman.

- Ed. Seuil, 2009, 311 pages, 21,50euros

Revue des deux mondes - Objectif Turquie

À l’heure où nous écrivons ces lignes, la libération sous caution de Clotilde Reiss, arrêtée et accusée d’espionnage par le régime iranien n’est pas tout à fait acquise. Il y a de bonnes raisons de le penser au terme d’un procès grotesque, mais, si l’on ose dire, ce n’est pas le plus important. Le plus important est le spectacle affligeant donné par ce même régime dans l’organisation d’un tribunal capable des pires mascarades staliniennes. Et l’on retiendra, par un contraste si éloquent, la dignité de Clotilde Reiss devant ce même tribunal : car enfin, voilà une jeune femme de 24 ans, sachant parler le persan, passionnée par l’étude d’une civilisation dont l’héritage spirituel, littéraire, artistique, philosophique est proprement inouï, se trouvant dans la situation extravagante de témoigner de cette richesse devant des juges ignares. Car il n’y a jamais eu d’autres raisons de la présence de Clotilde Reiss en Iran, que cette passion pour un pays si extraordinaire. L’histoire retiendra cette leçon de mémoire et de dignité donnée par une jeune femme française à un parterre d’inquisiteurs bornés et tricheurs. L’histoire retiendra aussi, n’en doutons pas, quelle que soit la rudesse du chemin pour y parvenir, que c’est bien là, dans cette parodie de justice, un aveu d’échec terrible et le début de la fin pour le régime actuel. La société iranienne a évolué, elle se reconnaît plus, à l’évidence, dans un régime qui la trompe et se montre incapable de comprendre les raisons profondes d’une telle évolution. Nous vivons peut-être ici le commencement de la fin de cette vague radicale d’islamisme née dans la furia religieuse d’il y a trente ans. Un autre visage de l’islam pourrait bien émerger de cet effondrement, on ne peut que le souhaiter. Et ne parlons pas de l’Afghanistan où les prochaines élections, à condition qu’elles se déroulent normalement, apporteront là aussi d’heureux signaux.
Raison de plus pour donner à ce numéro de rentrée une place particulière à la question turque. L’actualité de Téhéran étant venue bousculer le sommaire de ce numéro, la publication de certains des articles prévus dans ce dossier a été reportée au numéro de décembre. Pourquoi la Turquie, au-delà de l’actualité immédiate d’une « saison culturelle » turque de circonstance ?

- 2009, 191 pages, 13euros

"Dernier train pour Istanbul" de Ayse Kulin

Lorsque Selva - fille de l'un des derniers descendants de la lignée des Pachas ottomans - tombe amoureuse de Rafael - un jeune homme juif -, leurs familles vont tout faire pour les séparer et empêcher leur mariage.
Ils s'enfuient en France, mais leur bonheur sera de courte durée. L'arrivée de la Seconde Guerre mondiale et du régime de terreur hitlérien va les rattraper. Le piège nazi se referme peu à peu sur eux. A cette même époque, la Turquie se débat pour ne pas participer à cette nouvelle guerre et choisit la voie de la neutralité vis-à-vis de l'Axe comme des Alliés. Dans ce roman, basé sur des témoignages réels, Ayse Kulin relate à la fois l'évolution de son pays pendant le dernier conflit mondial et le devenir de Selva et de Rafael en Europe.
Elle nous entraîne de la Turquie à Marseille et d'Ankara à Paris, avant de nous ramener à son point de départ: Istanbul. Dernier train pour Istanbul nous rappelle l'héroïsme des diplomates turcs, qui, parfois au péril de leurs vies, ont sauvé de l'extermination nazie des centaines de Juifs piégés en Europe. Les romans d'Ayse Kulin sont captivants et celui-ci ne fait pas exception. Cet ouvrage parle d'amour et de fuite, avec, en toile de fond, la description des heures les plus tragiques de l'Histoire européenne.

- Ed. Ramsay, 2009, 303 pages

"Le chant des tourterelles" de Sema Kiliçkaya

Alep, 1943. La belle Djémilé vient de perdre Rassime, l’époux que son père lui avait imposé. Alors elle s’en ira, à pied avec ses cinq enfants, comme s’en va le fleuve Asi qui coule depuis les montagnes du Liban jusqu’au coeur d’Antakya, en Turquie, la ville où elle est née. Elle va recommencer sa vie, puis ses enfants et petitsenfants y feront la leur, jusqu’au départ, jusqu’à l’exil final. Le récit foisonnant court sur trois générations de femmes, leurs forces, leurs désirs, leurs libertés. En filigrane, les questions religieuses et culturelles, les rapports entre hommes et femmes, la valeur des racines…
La qualité et la finesse des évocations, la tendresse manifeste que ces personnages suscitent, ce parfum de nostalgie et de fraîcheur nous entraîneraient sur les sentiers de l’exotisme…si l’ultime pirouette ne nous perçait le coeur.

- Ed. L'Arganier, 2009